信という字の成り立ちは、人の口から出る言葉がその人の心と一致するということなのだそうです。
言行一致の人間は信用できるということなのでしょう。
では、信じるとはどういうことでしょうか。
何かを信じているときには、その何かについて必ず信じていない部分があるものです。
テーブルの上にあるコップを見て「コップがあると信じる」という人はいません。「コップがある」といいます。哲学的問題は別にしてコップがあるということについて100％疑いがないからです。
神についてはどうでしょう。神の存在について100％疑いがないという人はいるでしょうか。神なんて本当はいないと思っている部分があるからこそ「信じる」というのです。
ですから、信じるとは自分に都合の悪い部分から目を逸らし、自分に都合のよい部分だけを見るように努め、そのことにより安心や希望を得よう、不安や絶望の苦しみから逃れようという心の動きであることが分かります。
ここで重要なのは、信じるということは外部の神なり他者なりを信じるということではなく、自分の中の様々な認識の内のどれかひとつだけを（或いは捏造した認識を）恣意的に選び、それ以外は切り捨てるということで、選び取った”或る自分（＝認識）”以外の自分は切り捨てて、それは自分ではないとすることに他ならないということです。
自分が怪我を負って、その苦痛が耐え難いからと怪我を負った自分は自分ではないと切り捨てたら、その怪我を治すための行動が起こせなくなります。そのためにいつまで経っても怪我は治らず、逆に傷を深めるような行動を取ったりすることになるので、これは大きな問題です。怪我を治すことが不可能な場合でも、痛みを自覚し続ければこそ傷を深めるようなことはしないのです。
神はいるかもしれないし、いないかもしれないという自然な状態のままにしておけばよいものを、視野を狭め、歪め、”自分”で「自分」を否定することが信じるということなので、信じるということは決してよいことではありません。
つまり、信じるということの動機、目的は自分の主観的な安心を得たいというせせこましく、ちんけなものだということです。
人を見たら泥棒と思っていたら疲れてしまうし安心できないので、人を信じようとするということです。
一般に信じることが善いことだとされているのは、この世は生きるに価する素晴らしいところであり、人間は万物の霊長で生きる価値と意味のある祝福された素晴らしい存在であるといったフィクションを信じねば生きていけないからです。
つまり、この世や人間の本当の姿というのは、生きることにもその存在にも何の意味もなく価値もなく、未来に何の保証も無い、突然明日死んでしまうかもしれないし、何の理由もなくいつどんな酷い目に遭うかも分からないという悲惨なものです。
この本当の現実が人間には耐えられず、この本当の現実の上に生きていくことが人間には出来ないので、国家とか社会とか秩序とか善悪とか神とか価値とか人間の命は地球より重いとか進化とか意味とかの様々なフィクションを作り、それを皆が信じることで一応安心でき、生きていけるフィクションの世界を作り上げ、そのフィクションの世界の上で生きているということなのです。
酷い目に遭うのは悪だからというフィクションは、善であれば酷い目に遭うこともなく幸福になれるという未来の保証となり、善になれば安心が得られるという希望を生み、不安や恐怖や絶望などの超現実の苦しみから逃れられるということから多くの人に信じられています。
また、何かを信じようとするとき、そのちんけな動機に心のどこかでは気付いてしまうものなので、安心を得たいという利己的な欲望のためではなく、善いことだからという価値基準が必要となります。
占星術でいうと、この本当の現実というのが冥王星（超現実）です。この冥王星世界に生きることができないので、土星（社会）というフィクションを作り上げ、土星世界の上に生きているということです。
また、何の根拠もなく自分は価値のある素晴らしい存在で、輝かしい未来が待っていると信じられるのは太陽の働きです。
そのフィクションが成り立っているのは多くの人が信じているからであり、信じる人が少なくなれば崩れてしまい超現実に生きねばならなくなってしまうので、一般に信じることは善いことだとされるのです。
実際に超現実を意識することはあまりありませんが、意識したとすればその恐怖、不安、虚無感に一歩も外に出られなくなってしまうでしょう。
哲学者のニーチェは、安心を得るためにフィクションの奴隷となって生きることの悲惨さ、みじめさを見抜き、超現実の上に立ち、「自分」本来の生を深く味わって生きること、フィクションを基準として生きるのではなく「自分」（の歓び苦しみ）を基準として生きることを人類の理想とし、その理想を実現する人間を超人と呼びました。
が、ニーチェ自身は晩年に発狂して狂人となったまま果てました。一説には脳梅毒のためといわれていますが、私は超現実を見続けたためではないかと思います。それほどまでに超現実というものは耐え難いものなのです。
超現実も辛いですが、「自分」を知ることもまた辛いものです。それでも「自分」を生きるのが理想だというのは、真の喜び、納得は「自分」を生きることでしか得られないものだからです。また、「自分」を生きていないというそのこと自体が、既にして悲惨でみじめなことだからです。
また、信じるということはフレームを狭くし歪ませることであり、狭く歪んだフレームでは、現実や自分の或る部分しか見えなくなり、しかもそれが歪んで見えてきますから、他の人と現実が違ってしまいます。無論、他の人のフレームもどこかしら歪んでいるわけですが、当人にはその自覚が無く、それが本当の現実としか思えませんから、そのことが対人関係の軋轢を生むこととなります。フレームの歪みを直せば対人関係の軋轢も治まりますが、同時にフレームを歪ませることによって見えなくしていた辛い現実なり「自分」なりも見えてきてしまうので、それに耐えられなければ歪んだフレームを維持せざるを得ず、こうして他者との軋轢が続くこととなります。
ですが、この世に、生きることに、本当は何の意味も価値もないということは、かくあらねばならない、こうならねばならないということもないということでもあるのだから、周りの価値観に囚われず気楽に生きていけばいいと思います。
周りの価値観などはフィクションであり絶対などではないのだから、フィクションの基準に合わないからといって、そんなことで苦しむことはないということです。
ですが、人間は超現実には耐えられませんし、超現実の上で生きていくなんてことは不可能なので、どうしてもフィクションを必要とします。
ですので、「自分」に合った、よりよい、或いはよりマシなフィクションを求めるなり作るなりしていけばいいと思います。自分が依って立つことの出来るよりよい自分の土星を見つけてくださいということです。
よりよいというのは、より超現実に近いということです。超現実から離れれば離れるほど土星は脆弱なものになっていくからです。
そして、自分の土星が確立されていなければ、外部の土星に頼らざるを得ず、周りの価値観に隷属せざるを得なくなります。
昔ツッパリという人種がいました。学校なんてくだらないと反抗ばかりしている高校生のことですが、それなら学校を辞めて一人で生きていけばいいのにと思いました。ツッパリは自分の土星が確立できていないがために一人で生きていくことができず、くだらない学校という外部の土星に依存せざるを得ず学校を辞めることができないのです。非常にカッコ悪いと思いました。
当ブログは一応開運ということをテーマにしているので、他の人はどんなことをいってるのだろうと「開運」で検索して見て回ったのですが、マーフィーだのオカルトだのスピリチュアルだのの愚にもつかない理論を滔々と述べているブログやサイトが多かったです。そういうのを見ると腐臭のようなものを感じ、イラッときます。そういったものへ傾倒する動機が、「弱さ」から生じる利己的な欲望に過ぎないのに、あたかも自分は高尚で賢くレベルの高い人間だというような欺瞞、厚顔無恥、鈍感さを感じ、イラッとくるのだと思います。
お前だって占星術だの水野南北だのの怪しげなものを信じてるじゃないかと言われそうですが、ええ、私だって「弱い」人間ですからね、所詮は何かを信じねば生きていけないのですが、信じるということが本当はどういうことで、どういう動機から信じているのかということを自覚していればそれほど問題はありません。
問題となるのは、自分では判定ができないほど当たり前に、空気のようになってしまっている捏造した認識（への信仰）です。
食べることは本能に根ざした根源的な欲求であるから、食に対する態度には己の本当の姿が現れるといいます。何をどのように食べているかという食生活を見れば、その人の境涯、程度が分かるという人もいます。
人間は何かを信じなければ生きていけない。信じることも食べることと同じく生きていくために必要な必要悪であり、そして、信じることはこの上もなく甘美です。であるからこそ慎みが大切です。
水野南北は、諸悪の根源は食を貪ることにあるといいましたが、私はそこに信を貪るということも付け加えたいと思います。
韓非子だったか孫子だったか忘れましたが、悪い知らせから聞けという訓戒があったと思います。悪いニュースは苦痛だからと耳を塞ぎ、いいニュースしか聞かないような人物が君主となった国が長続きする筈が無いというのは、小学生でも分かる当たり前のことですが、韓非子や孫子のような優れた人が、わざわざこんな当たり前のことを言わねばならなかったところにも人間の弱さが表れているように思います。


教祖誕生

神との対話―宇宙をみつける自分をみつける

車運の悪い人というのがいます。
何度車を買い換えても、決まってハズレの車に当たってしまうのです。故障ばかりして修理代もバカにならず、今度こそはと慎重に選ぶのですが、やはりハズレ。
一方で、金運のよい人がいます。
財布の中はいつもお札がいっぱいで、少なくなってきたなという頃には特に何もしなくても、どこかしらかお金が入ってきます。
こういった事は何故起こるのでしょうか？
ボールを投げると放物線を描いて或る地点に落下しますが、ボールに対して他からのエネルギーが加わらない限り、その軌道が変わることはありません。
占星術も、こういった慣性の法則を前提にしています。
なにか新しい事を始めたときの天体の配置（３重円）がよければ、そのことに関してはその後もよい傾向があり、悪ければその後も悪い傾向があるということです。
ですので、車運の悪い人というのは、占星術的には最初に車を買ったときの３重円が悪かったのだろうと考えられます。３重円の悪いときに新規の行動を起こすと、このように慣性の法則が働くので天体に悪いクセがついたと言います。
一般の人は占星術などやりませんが、その後、車運の悪い人が車を買い換えようと思い立つ時がまた、占星術的に「悪い時」であったりします。一度天体に悪いクセがつくと、このように天体が悪く働くものなのです。
人間の一番最初の行動は、この世に生まれるということなので、人間の人生はその誕生の瞬間の天体の配置（ネイタルチャート）が指し示すものになるだろうと予測します。これが所謂ホロスコープ占いであり、占星術でいうところの生まれ持った運勢です。
人間というボールが投げられて（誕生）、ボールに対して他からのエネルギーが加わることがなければ、慣性の法則により生まれ持った運勢通りの人生を歩むことになるわけですが、生きていれば様々な出来事があり、他からのエネルギーが加わらないということはないので、ボールの軌道（運命）を変えることは可能なのです。他からのエネルギー、即ちトランジットです。
こういった意味でトランジットは救いでもあり、また、恐るべきものなのです。
人間には自由意志があり、運命は自分の意志と努力で切り拓いていくものだという人がいますが、その自由意志というのが実は、慣性の法則に縛られた不自由意志でしかないのではないかと思うことがあります。つまり、ボール自身にボールの軌道を変えることはできないのではないかということです。
例えば、前述の車運の悪い人のことを考えてみましょう。
経済的制限などはありますが、その範囲内であればどの店でどの車をいつ買うかということはその人の自由意志で選べます。しかし、その自由意志は気分や状況を左右することはできません。気分や状況から必要が生じ、その必要を満たすための行動を起こさねばならなくなり、その行動を起こす際にいくつかある選択肢の内からどれを選ぶかという段階で初めて自由意志が発揮できるという流れなのですから、自由意志といわれているものは実は、気分や状況に完全に支配されたものでしかないと言えます。これを果たして自由意志と言えるのかということです。
つまり、車が致命的な故障を起こして買い換えざるを得なくなった（状況）、今の車は調子が悪く乗り続けるのがどうしても嫌になった、街でカッコいい車を見て自分もそれが欲しくなった(気分）、そういったことから車を買い換えるという行動が発想されるのであり、そこで初めて車を買い換えるか買い換えないかの選択肢、どの店でどの車を買うかといった選択肢が出てきて、その選択肢で自由意志が使えるということで、その選択肢が出現していない状態では自由意志の使いようもありません。
恐らく、慣性の法則はこの気分に作用するのだと思います。つまり、最初の行動を起こしたときの３重円の状態を実現、維持するように気分に働きかけるのではないかということです。
理由はどうあれ車運の悪い人は車を買い換えようと思うときが、決まって占星術的に悪いときであることが多いのです。そこで車を買い換えれば、占星術的に悪いときですから、またハズレの車を掴んでしまい、また「悪い時」に行動を起こしたわけですから更に強力に悪いクセをつけたことになり、こうして車運の悪い人生という軌道がつくられていきます。
ですから、３重円を見て「よい時」には大いに行動し、「悪い時」には大人しくしているという行動の緩急をつけるだけでも人生は随分違ったものになってくると思うのですが、何より自分の行動の本当の動機を知ることこそが必要でしょう。
「それ」をやろうとする本当の動機こそが、一番自分を縛っているものであり、運命を形成するものだからです。
全ての行動の元となる動機を知って（相対化できて）、初めてその動機から行動するのが自分にとってよいことなのか否かという評価基準と、その動機に従うべきか否かという選択肢が出現します。その選択肢が出現しない内は、その動機によって行動するという一本道を進んでいるのであり、現象面で右を選ぼうが左を選ぼうが同じことなのです。
更に言えば、その動機が何故発生するのかを考える必要があり、その動機を発生させる要因を知って初めて動機という拘束を超越できるのです。